pour savoir ou aller souviens toi d ' ou tu viens

Mais c est quoi ce gros bordel qu'est la France ?! C'est quoi ces politiques qui se "promènent" et "visitent" les "cités" et les "quartiers" comme s'ils allaient au zoo,et si tu regardes leur tête quand ils se déplacent genre dans les campagnes ou les villes "tranquilles" , ils sont souriant et tout , mais quand tu regardes la tête de Royale quand elle est parti à Bondy , ouhla laisse tomber ...PAS UN SOURIRE....! cest en mode "tête d'enterrement"...
C'est quoi ce bled sérieux dans lequel je me sens de plus en plus mal à l'aise !!???Les politiques de tout bord n'ont ils pas conscience encore du mal qu'ils nous font !?Ne se rendent ils pas compte qu'ils nous blessent au plus profond de notre âme ?!!!Ils me plantent un couteau dans le dos lorsqu ils disent de moi que je dois m'intégrer : jviens d'avoir les papiers français alors que jsuis en France depuis la première Guerre du Golfe ! jai obtenu 2 diplomes de leur éducation nationale , je parle écris et lis encore mieux le français que leur grand père alors que je sais même pas lire et écrire ma propre langue maternelle (l'arabe)--->>>Qu'est ce que ce bled veut de plus bordel ? QUOI QUOI ILS VEULENT QUE JFASSE QUOI DE PLUS LA ???Que j'aille à la messe le dimanche pour prier un dieu " blanc aux yeux bleu"?Que je mange du jambon de bayonne avec un verre de jack daniels à la main droite ? Que je me corrompt ? Que je devienne Malek bouthi , fadela amara , rachid kaci , samir naceri , rachid taha, faudel...que je dise de mes soeurs "qu'elles sont soumises parcequ'elles portent pas de mini jupe mais le hijab?" , qu'elles sont des pauvres femmes malheureuses?......PPPFFFFF Vous le voyez mon troisième doigt là hein ??? allez vous faire foutre ouai!!!
Je les aime soumise.....à Dieu , mes soeurs , je les aime trop pour les regnier , je les aime couverte et pudique et se préservant de vos conneries et de vos soi disant modèles d'émancipation.Et tant que je m'appelerais...comme je m'appel (lol) ...et que je respirerais sur cette terre je ne cesserais de défendre et revendiquer leur droit de se préserver de votre turpitude.

Mes soeurs , n'abandonnez jamais vos convictions car quoi qu'ils disent elles sont fondées et nous " on le sait vous êtes pas soumises"...pour toute mes soeurs en Dieu qui ont le coeur sur la main ....SALAM!!!!Instruisez vous , étudiez le plus loin possible , visez haut très haut !!!!lisez tout , informez vous , prenez exemple dur les femmes du temps du prophète (sws)qui étaient les plus instruisent et qui n'hésitaient pas à poser des questions au prophète sws.Aleur époque elles étaient les plus libres , alors qu'à ce moment en Europe les femmes se faisaient défourailler comme des mal propres lol !
Vous êtes un élément clé de la société , c'est vous qui porterez nos " ptits barbus" lol , vous êtes aimé de Mohamed sws , c'est un honneur donc soyez à la mesure de cet honneur .N'abandonnez jamais votre cheminement vers Dieu , à la recherche de son Amour éternel .










PS:à ce sujet ça me rappel quand j'étais en première lol
yavait une meuf qui était parti au bled pendant les vacances de Février , et quand elle est revenu elle portait le voile.Bon normal là , sauf pour les prof qui ont trouvé ça chelou lol en plus elle était revenu 2 semaines après la rentrée!!bon bref,et moi il s'avère que lorsqu'il y avait un sujet sur la laïcité en classe , je prenais souvent position ( vous vous doutez de mes convictions surement lol).Et aussi en classe j'étais souvent pas loin d'elle , soi derriere , soi devant , un truc comme ça quoi .Donc un jour , à la fin d'un cours quand presque toute la classe est sorti ( il restait moi ,3 personnes, et la soeur en question) la prof appel la meuf , et jvois qu'elle attend que jsorte pour lui parler!!!!bon ok normal...je descend les escaliers et tout , et arrive la meuf et voila ti pas ce qu elle me dit ---------->>>>>>>> " la prof elle m'a demandé, si je subissais des pressions pour porter le voile , et en loccurence si...........TOI TU ME METTAIS LA PRESSION OU SI TU ME SURVEILLAIS!!!!"
SSSSSSTTTTTTTTAAAAAAAAARRRRRRRRRRRRFFFFFFFFOOOOOOOOUUUUUULLLLLLLAAAAAAAHHHHHHH , J ETAIS VEEEEEERRRRTT !!!!!! moi mettre la pression ? et de quel droit ? lol nan mais vous vous rendez compte un peu , des soupçons basés sur des ptits détails : parceque cette soeur était souvent en retard le matin , qu'elle était revenu 2 semaines après la rentrée et voilé en plus oh la la !!! et surtout cerise sur le gateau lol j'étais souvent "proche d'elle en cours" lol et aussi parceque un de mes potes pour golri il m'appelait "taliban" des fois en cours lol ouhlala attention je te surveille , je vais te lapider si tu mets pas ton voile TOI LA SOUMISE AH AH AH AH AH AH!!!
..................................bref laisse tomber va vaut mieux en rire......nan mais c est ridicule sérieux....

L'écriture , c est devenu depuis quelques années maintenant , un sixième sens , une seconde nature , limite si jai pas une plume reliée à mon cerveau wallah dans la journée jsuis souvent en train de penser à quelquechose que jpeux écrire....jsais pas quoi , mais bon faut que j'écrive qqch!!!

Faut savoir que la plupart des textes que je met sur ce blog son écrit soit dans mon lit avant de dormir , ou alors des fois quand j'éteins la lumière et que jcommence à dormir , jréfléchi en même temps comme tout lmonde quand il va dormi quoi !!! et d'un coup jsens un truc qui monte , des pensées , des phrases , des idées ! et ça monte en moi ça monte , comme si......t'allais chécra!!!!!(dslé lol jai trouvé que ça).
Donc faut que jrallume la lumière , que jfasse l'effort de chercher une feuille , un stylo et écrire....et quand jcommence à écrire je met du temps à me "vider" des fois.....j'écris.....j'écris....j'écris....une page recto verso facile!!!donc maintenant jdors souvent avec un cahier et un stylo à côté.
Aussi , j'écris dans le bus , le métro mais là c'est plus gênant parceque t'as des gros malpoli qui lisent ce que j'écris !!! vla l'état lol donc faut que j'attende d'être seul.lol

Je sais pas si c est Dieu qui m'a donné un don ??? le don de mettre des mots sur les sentiments ??? de pouvoir exprimer ce que beaucoup pensent ????.......jsais pas...mais en tout cas ça me fatigue des fois , ça me fait trop cogiter à des phrases , à comment jpourrais écrire ceci , dire cela etc...mais n 'empêche jtrouve ça stylé quand même!!!en plus ce que j'écris c est pas dla merde ( enfin jcrois lol ) , c est des trucs réfléchi ! et ça me fait souvent méditer sur ma religion et la nature de l'homme , la vie...grâce à ce "don" j'ai jamais aussi bien ressenti ma foi qu'aujourd hui.

En conclusion , jcrois que c est un don oui , mais faut que je le travail.....
mais bon aussi quand je relis ce que j'écris , jsuis égaré ! la dernière fois j'étais en train d'attendre le bus 129 et en attendant je relisais mes textes!!!lol j'étais en train de rigoler tellement ça m'a surpris ce que jai écrit à certains moments!!!en fait ce que j'écris si je le fait lire à certaine personnes et que je leur dit que c est moi , ça va les étonner...jsuis pas un cas social non plus , mais disons que ça fait un contraste des fois lol.Mais plus ltemps passe et moins ce contraste est flagrant jpense , je m'imprègne de plus en plus de ce que j'écris car il faut que j'assume ce que j'écris et que j'agisse en conséquence...
voila pourquoi je pense que c est un don , ça me permet de faire le jihad et la jparle du grand jihad , le combat contre moi même , pour m'améliorer en toute chose.
Mais là aussi , t as des têtes de con qui te freine dans ce changement , ils voient pas que tu changes , ils regardent pas ce quil ya dans ton regard et continuent à tparler mal , à t insulter pour rien et tout......bon c est pas méchant , mais disons que ça te rappel l'image que tu donnais de toi avant , et c est super chiant ! Toi t'avance mais ya toujours un mec là qui te traite comme si t'étais comme avant. A croire qu'ils ne savent pas lire dans le regard...c'est navrant...on dirait qu'il faut arrêter de rire et de blaguer pour qu'ils s'aperçoivent de ton changement........bordel........

besoin d'O2 pour respirer
besoin d'eau de source pour me revitaliser
besoin d'un retour à mes racines pour me ressourcer
besoin du retour de l'été pour revoir un arbre fleurir
besoin d'une femme pour voir ma foi fleurir
besoin de ma foi pour me sentir être
besoin de ma religion pour ne pas sombrer
besoin d'Amour pour connaitre la Lumière
besoin d'évacuer ma rage par l'écriture
besoin du sourire de ma mère pour me soulager
besoin de pleurer entre les mains de Dieu,pour qu'Il m'aime
besoin de Dieu pour me sentir aimé pour l'éternité
besoin de temps pour réaliser mes rêves et m'accomplir

....Et donc....besoin de faire des balades dans le bus 122 , pour rêver que je m'accomplis dans tout ça....lol
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heureux de pouvoir me lever chaque matin pour aller faire ce que j'aime
heureux de voir avancer ma vie
heureux de ma vie et de tout les problèmes qu'elle comporte
heureux de les résoudre dans la religion
heureux d'être à droite
heureux d'avoir faim
heureux de trouver à grailler dans le savoir
heureux de tout défourailler à la fac
heureux de sourire
heureux de ma façon de rigoler
heureux de ma tête , de mon corps et de mes yeux

....et donc heureux de les cacher derrière des lunettes.....

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J'aurais jamais dû mélanger ma langue avec une autre
J'aurais jamais dû claquer 6euros99 pour elles (lol grosse pince lol ...jme kiffe!!!)
J'aurais jamais dû croire qu'elles en valaient la peine
j'aurais jamais dû croire qu'elles étaient intelligente
j'aurais jamais dû croire qu'elles étaient assez mature
j'aurais jamais dû perdre mon temps avec elles
j'aurais jamais dû remplire mon capital "mauvaises actions" avec elles
j'aurais jamais dû essayer de leur parler comme à des femmes
j'aurais jamais dû croire qu'elles étaient honnête
j'aurais jamais dû croire qu'elles étaient bien
j'aurais jamais dû parler avec elles
j'aurais jamais dû les conaitre
j'aurais jamais dû les prendre dans mes bras
j'aurais jamais dû être leur "futur ex mec"

JAURAIS JAMAIS DU "SORTIR AVEC ELLES"!!!!!!!!!!!!!!!!AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH lol

BREF heureux d'être célibataire pure et dure depuis un bon moment maintenant !!!!! et c'est bien parti pour durer,jmoccupe de nettoyer mes lèvres et ma langue par des choses pures............fini c est bon lol je prête plus mon coeur à des escrots , des menteuses , des hypocrites , des immatûres , des sans intérêts ...tout ça quoi......YEN A UNE QUI M APPROCHE DE TROP PRET JAPPEL JULIEN COURBET ILLICO PRESTOS TOP CHRONOSSSS lol lol lol !!!!!!!!!! tiens ça mrappel faut que jmette un piège à loup derriere moi quand je marche.........





















ps : starfoullah les bétises des jeunes quand même.......
jvais plutôt terminer mon merguez frite fait maison , ça va mremplire le ventre ça au moins.....A L'AAAAAAAAAATTTTTTTTAAAAAAQQQQQQUUUUUUUUEEEEEEEE!!!!!!!!!!!!!!!!!

Originaire du Yémen, la famille d'Ibn Khaldoun immigre d'abord à Séville où elle occupe d'importantes fonctions politiques. Après la chute de Séville (1248), obligée de s'exiler, elle s'établit à Tunis auprès des princes Hafsides qui lui confient de hautes responsabilités. C'est dans cette ville, le 27 mai 1332, qu'Ibn Khaldoun voit le jour.


Il fut à la fois homme politique, sociologue et historien.[1] Après avoir mené une vie diplomatique mouvementée au service de différents souverains, il décide d'effectuer un retrait et commence à rédiger plusieurs ouvrages, fruits de ses recherches et lectures tout autant que de son expérience personnelle, dont l'oeuvre principale est la Muqaddima (Prolégomènes). C'est en 1406, le 17 mars, qu'il meurt au Caire.


Une pensée qui nous parle...


La pensée d'Ibn Khaldoun, après avoir été longtemps oubliée, réapparaît au 18ème siècle dans les milieux intellectuels turcs préoccupés par le déclin de l'Empire ottoman. Au début du 19ème siècle, à la suite de l'expédition en Egypte de Bonaparte, c'est autour de l'Europe, en pleine ascension, de découvrir ce penseur du 14ème siècle.[2]


Six siècles après, sa pensée nous parle plus que jamais. Tout d'abord, par rapport à sa modernité scientifique. En effet, Ibn Khaldoun 1) conçoit l'histoire en tant que science ; 2) développe des concepts tels « l'umran » et « l'asabiya » qui semblent provenir non pas du 14ème siècle mais de la sociologie moderne, fondée au 19ème siècle ; 3) pense l'histoire des civilisations et les causes de leurs grandeurs et décadences. « Ibn Khaldoun (...) a été l'un des premiers théoriciens de l'histoire des civilisations » [3], et il a également « conçu et formulé une philosophie de l'Histoire qui est sans doute le plus grand travail qui ait jamais été créé par aucun esprit dans aucun temps et dans aucun pays[4] . »


Elle nous parle également, car elle rappelle à quel point la présence massive des Musulman-e-s en Europe de l'Ouest[5] -depuis la chute de Grenade (Espagne 1492)- découle de cette période « précoloniale », que la pensée d'Ibn Khaldoun a finement analysée.


Aussi, au moment où les citoyen-ne-s de confession musulmane s'interrogent avec force sur la manière de retrouver (ou de se réapproprier) une place dans l'histoire, sans pour autant perdre les fondements de leur identité, l'oeuvre d'Ibn Khaldoun est probablement incontournable. Elle incarne l'idée qu'il est possible d'être tout à la fois un penseur libre, acteur de son histoire, et cela en restant fidèle aux fondements de son identité. Ibn Khaldoun était musulman (il fut aussi Grand Cadi Malékite d'Égypte) et cette qualité ne l'a point empêchée d'analyser à la fois scientifiquement et librement ses sociétés contemporaines.


Muqaddima : « l'umran » et « l'asabiya »


La Muqaddima, oeuvre principale d'Ibn Khaldoun, retrace l'histoire de la civilisation nord-africaine du 14ème siècle et témoigne de sa complexité, sur le plan des techniques, du savoir ou des formes de gouvernement. De son analyse émergent deux concepts fondamentaux : l'umran et l'asabiya.


L'umran désigne les phénomènes humains, la civilisation, la société, tout ce qui caractérise les organisations humaines dans les aspects de leur vie matérielle :


« la vie sauvage, l'adoucissement des moeurs...les divers genres de supériorité que les peuples obtiennent sur les autres...les occupations auxquelles les hommes consacrent leurs travaux et leurs efforts [6] ».


Mais l'umran est également désigné à travers ses aspects sociaux, culturels et spirituels :


« La religion, la cité, le domicile, la puissance, l'abaissement et l'accroissement de la population, sa diminution, les sciences et les arts (...) Enfin, tout ce que la nature des choses peut opérer dans le caractère de la société [7] ».


L'umran peut être urbain (umran hadari) ou rural (umran badawi). La majorité de la population vit cependant dans l'umran badawi, dont l'umran hadari n'est qu'un prolongement. Il semble en quelque sorte y avoir une interprétation évolutionniste et hiérarchique de ces deux modes de vie :


« La civilisation de l'umran hadari marque le plus haut degré du progrès auquel un peuple peut atteindre : c'est le point culminant de l'existence de ce peuple et le signe qui en annonce la décadence. L'umran hadari, état auquel aboutit l'umran badawi, la royauté, le peuple et tout ce qui marque dans la société humaine ont un temps limité pour exister, à l'instar de chaque individu d'entre les êtres créés[8] ».


L'asabiya, souvent traduit par « esprit de corps », est cette « force motrice » qui permet à un groupe humain organisé de se reproduire. Le concept est forgé dans l'histoire des Etats d'Afrique du Nord du Moyen-Age et ne vaut que pour eux. C'est bien ce principe qui accompagne chez Ibn Khaldoun le mouvement des sociétés nord-africaines de cette époque (le passage des campagnes à des cités organisées et riches) et leur reproduction (succession de période d'ascension-déclin) sur le temps long.


Une oeuvre originale d'une incroyable modernité scientifique


Ibn Khaldoun a pleinement conscience qu'il produit une oeuvre originale. Dans la Muqqadima, il affirme avec force : « J'ai suivi un plan original pour écrire l'Histoire et choisi une voie qui surprendra le lecteur, une marche et un système tout à fait à moi (...) en traitant de ce qui est relatif aux civilisations et à l'établissement des villes. Les discours dans lesquels nous allons traiter de cette matière formeront une science nouvelle (...)[9] ».


Concevant l'histoire en tant qu'outil d'analyse scientifique, il formule avec précision son objet d'étude ainsi que le but qu'elle poursuit. Il écrit, « C'est une science sui generis car elle a d'abord un objet spécial : la civilisation et la société humaine, puis elle traite de plusieurs questions qui servent à expliquer successivement les faits qui se rattachent à l'essence même de la société. »[10]


Son analyse des sociétés musulmanes en déclin du 14ème siècle (en particulier du Maghreb) est une analyse historique d'une incroyable modernité scientifique. Ibn Khaldoun non seulement convoque les connaissances rationnelles de son temps (philosophie, mathématique,...), mais il n'hésite pas à en fonder une nouvelle (l'histoire conçue comme science) dans le but d'identifier les causes à l'origine du déclin des sociétés maghrébines. Il n'hésite pas non plus à critiquer sévèrement ses prédécesseurs pour ne pas avoir pris conscience de la nécessité de fonder une nouvelle façon de penser les difficultés auxquelles les sociétés musulmanes étaient confrontées.


A travers son oeuvre, il nous enseigne non seulement qu'il n'y a pas de réponses simples dans ce domaine (les causes du déclin d'une civilisation sont multiples), et qu'il est donc nécessaire de convoquer plusieurs niveaux de connaissance (sociologie, économie, histoire, ...). Mais il nous enseigne surtout que si les connaissances contemporaines sont insuffisantes pour résoudre certaines questions fondamentales, il est dès lors indispensable de les critiquer et de s'en libérer, pour en penser de nouvelles.


Une analyse « précoloniale »


L'analyse d'Ibn Khaldoun sur les causes du déclin des sociétés d'Afrique du Nord, fournit un éclairage historique unique sur la période précédant la colonisation européenne. Mettre en lumière cette phase de l'histoire permet de mieux se situer dans le temps, avec plus de précision, en ayant à l'esprit qu'il y a tout d'abord eu « déclin », avant qu'il y ait « colonisation » et puis « émigration ».


Ainsi, à côté des nombreuses analyses traitant des questions « coloniale » et « postcoloniale », dont l'objet d'étude reste le « colonisateur » ou « l'ex-colonisateur », ne serait-il pas aussi pertinent d'analyser, à partir de l'oeuvre d'Ibn Khaldoun, la période « précoloniale » ? Une analyse où l'objet d'étude serait cette fois-ci non plus le dominant, mais le « dominé ». Celle-ci permettrait de mettre en lumière les causes, non pas externes, mais internes à l'origine de la domination des sociétés nord-africaines. Dans cette approche (replaçant le dominé au centre de l'histoire) ce n'est plus le dominant qui est la cause première de la domination, mais le dominé lui-même, défini comme sujet de l'histoire. Il s'agit là d'un renversement nécessaire dans la compréhension du phénomène.


La colonisation n'est évidemment pas un phénomène tombé du ciel ; les sociétés nord-africaines ont été colonisées parce qu'elles étaient colonisables [Malik Bennabi]. Cette « prédisposition » à être colonisée, ou dominée, chez Ibn Khaldoun, ne s'inscrit pas dans une vision essentialiste, mais fondamentalement dans une dynamique historique. L'analyse d'Ibn Khaldoun place en effet la problématique du dominé dans le mouvement de l'Histoire (succession de période d'ascension-déclin), et non pas dans des catégories immuables « black », « blanc », « beur », conceptualisées par la pensée coloniale pour légitimer la domination.


Son oeuvre, plutôt que de servir à glorifier un passé révolu - « Nous les Musulmans nous sommes à l'origine des sciences modernes », ou encore « La civilisation islamique a été... » - pourrait aujourd'hui servir à mettre en lumière les raisons historiques qui ont produit au 14ème siècle le déclin à l'origine de la colonisation de l'Afrique du Nord, et puis de l'émigration massive de sa population vers l'Europe de l'Ouest. Pour cela il est nécessaire tout d'abord que l'oeuvre d'Ibn Khaldoun soit enfin reconnue, étudiée et enseignée, non plus uniquement individuellement par les plus grands penseurs de notre époque (F. Braudel, A. Toynbee,...), mais également au sein d'institutions, telles que les universités, mais aussi les manuels d'histoire et de sociologie.


Ouvrir à nouveau les portes de l'Histoire


Cet anniversaire constitue une occasion exceptionnelle de (re)découvrir, partager et débattre de la pensée et de l'oeuvre d'Ibn Khaldoun. Les colloques, conférences, séminaires, voyages dans les villes où il a séjourné (Grenade, Fès, Tlemcen, Tunis, Caire, ...), expositions, concerts, débats, articles, livres, films, etc., en tous genres, ne seront probablement pas de trop pour célébrer, sous toutes ses facettes, un tel événement. L'occasion aussi de rappeler que la présence massive des Musulman-e-s en Europe, aujourd'hui européen-ne-s à part entière, résulte de cette période cruciale, c'est-à-dire de cette période précoloniale où les sociétés musulmanes ont commencé à basculer hors de l'Histoire.


Par ailleurs, la commémoration de cet anniversaire constitue également l'occasion d'exprimer, symboliquement, la volonté (ou l'assabiya) qu'ont de plus en plus de femmes et d'hommes, rejetant l'immobilisme et la victimisation, d'ouvrir à nouveau les portes de l'Histoire.


« Ô toi qui cherches le chemin qui conduit au secret, reviens sur tes pas car c'est en toi que se trouve le secret tout entier » (Ibn 'Arabi, 1165-1240).


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[1] « Ibn Khaldoun est [aussi] considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie politique ». F. Braudel (1959), Fernand Braudel, Histoire des Civilisations : le passé explique le présent publié en 1959 dans « L'encyclopédie française » et repris en 1997 dans « Les Ambitions de l'Histoire », Paris, Éditions de Fallois, 1997. (http://www.archipress.org/ts82/braudel.htm).
[2] Pierre Lepape, Monde Diplomatique, Janvier 2003.
[3]Fernand Braudel, Op.cit.
[4] Arnold Toynbee cité par Fernand Braudel (1959), Ibidem.
[5] En Europe de l'Est (Hongrie, Bosnie, Roumanie,...), la présence musulmane résulte, non pas du déclin, mais de l'ascension de l'Empire Ottoman.
[6] Ibn Khaldoun (1377), Prolégomènes, T.II, traduction De Slane, p.254 cité par Y. Lacoste (1998), Ibn Khaldoun : naissance de l'histoire, passé du tiers monde, Paris, La Découverte, 1998, p.124-125.
[7] Ibn Khaldoun (1377) in Y. Lacoste (1998), Op.cit , p.124-125.
[8] Ibn Khaldoun (1377), in Y. Lacoste (1999), Op.cit., p.128.
[9] Ibn Khaldoun (1377), in Fernand Braudel (1959), Op.cit.
[10] Ibidem.

Rabah Kaddouri
Politologue (Manchester)

bah voila on a encore demandé une photo de moi donc voila jen met une..................................................bah quest ce kya , on me voit bien nan ??!!! vous vouliez une photo de moi bah voila , une photo reste une photo lol!!!!!aller rincez vous bien l'oeil !!!!!!!!!!!!!!!